一个时辰后,荀武乘马,跑到了自己的目标地点。
一座星君庙。
荀武落到地上,将马拴好,远远望着,忍不住皱起了眉头。
魔教——或者说本称为“四宿教”的这个教派,是一个相当混合的奇异教派。
在它的教中内容中,将目前中原的各种地方特色崇拜混合起来,所以不论是“五大家仙”亦或者是“妈祖”“保生大帝”在四宿教中,都有供奉。
如果说仅仅只是如此,倒也罢了,顶多只能说是一个道教的分支——毕竟,道教在中原分支极多,各种各样的信仰都有。
但更加离谱的是,四宿教不仅仅包括上了这些信仰,同时还把其他的诸如佛教、祖先崇拜之类的信仰混合起来,独创了一种极为离谱的“星宿论”,认为世界上的所有先贤、神灵,实际上都是星星转世。
换句话说,就是自己创了一种新的独属于“星神”的体系,把佛道、家祖崇拜、野兽崇拜、山川崇拜、河流崇拜等等等等混合。
这种事儿,不说好不好,作为一个新兴的教派,一个追求力量的教派,贬低其他民间信仰,吹捧自身,也并不是什么奇怪的事情。
但正因为这种原因,他们信仰本身,其实也非常混乱,到了瀛洲这里,虽然因为其信仰的独特性,且本身的确“劝人向善”,所以收获了不少信众,但同样的,正因为本身设计就比较笼统,所以更容易被本土人崇拜,到了如今,四宿教中,不仅保留着之前的各种星神体系,同时又被瀛洲人混合了许多瀛洲本土的信仰,诸如天照大神、须佐之男、八岐大蛇等等等等。
如此,摆在荀武面前的这个理论上应该是“四宿星君庙”的玩意儿,荀武怎么看怎么觉得别扭。
首先是鸟居——
所谓的鸟居,简单来说,就是由两根柱子和横梁,组成的一个“门”型的设施,基本上是红色,通常会在瀛洲的各个神社外出现,代表着“神域”的入口,用来区分神域和人类居住的世俗界。鸟居的存在,就是为了提醒来访者,踏入鸟居意味着进入神域,之后的行为举止都要特别注意。
行为举止之类的,荀武倒是无所谓,他行事讲究分寸,除非真有人敢跟他硬怼,不然大多数时候,相当克制。
但问题在于,鸟居这玩意儿,真的是瀛洲的“土特产”,跟四宿教毫无关系。
能在四宿教的建筑外看到这种东西,不难想象四宿教内部本身,应该也有很多毛病。
尽管事物内外总会出现矛盾,但如此混乱的情况,荀武也不得不感慨——当年的四个星君,是真能折腾。
荀武走上台阶。
这座星君庙坐落在某个小山山头上,台阶很长,每隔七八个台阶,就能看到一座鸟居,荀武沿着台阶走,顺便观察四周,偶尔能看到鸟居柱子上写着的字
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