的——‘梵我如一’”
伏难陀颂念了一声佛号之后,便缓步走到楚天秀的身边,以好似晨钟暮鼓般的声音跟他讲述道。
讲法之时,伏难陀不断地将自己的精神力量外放和膨胀,让他的自身变得极具宏达之意,仿佛他的精神与一个浩大、莫测的世界相连一般,令人不自觉要沉醉进去。
在受到这股精神力量的影响,楚天秀原本发散的思维终于开始不断地回缩,使得他终于有足够的精神力去收拢自家的散乱念头,得以初步控制自己那混乱到了极致的精神状态。
“若是想要明白什么才是梵我合一,那就要先知道何谓‘我’。
‘我’分为不同的层次。
最低的一层是物质,指我们的身体,稍高一层的是感官,心意又高于感官,智性高于心意,最高的层次是灵神,谓之五重识。
‘我‘便是这五重识的总和结果,以上御下,以内御外,灵神是最高的层次,更是其核心。”
伏难陀双目闪耀着智慧的光芒,语调铿锵,字字有力,神态却是从容不迫的道。
从头至尾,大概唯有“天竺魔僧”伏难陀是最清楚楚天秀身上情况的人,甚至他在见到楚天秀的第一面起,便注意到了楚天秀身上的异常。
他方一见面,便称呼楚天秀为“天魔波旬”的原因,其实并非是楚天秀所想的那般,而是在他眼中楚天秀的那种特殊的精神修行之法,几类于天魔波旬。
如果伏难陀是什么正经和尚,或许他早就起了除魔卫道之心,但恰好他所修行的佛理,也不是源于佛祖释伽牟尼的正法,而是他自行琢磨出的“旁门佛法”。
故而他不仅没有新生偏见,反而将楚天秀默认为了他的同道之人。
在最开始的时候,伏难陀的声音很洪亮,一点一滴的讲述他的佛理,让在场的众人都能听到他的“梵我之一”的法门。
一直等到他谈到‘梵我如一’的具体修行之法的时候,他方才悄然用了传音入密的功夫,仅能让楚天秀一人听见。
机缘来了!
在最初的时候,楚天秀只以为伏难陀给自己讲法,仅仅只是以此来安抚他的心灵,纯净他的精神,以此去消除他那负面的精神状态,不过伏难陀讲述的内容逐步从宽泛变得具体,开始讲解起“梵我如一”的具体修行之法的时候,他方才彻底醒悟过来
伏难陀这位魔僧出身于天竺,所以他平生所学跟中原武学大相径庭,主修的并非是中原的真气穴脉之法,而是天竺的“三脉七轮”理论。
三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。
七轮指的则是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
他这一套内功的运转之法,也跟中原运气之法不同,精要就是唤醒流转于身体里气脉,使得七大脉轮逐步贯通,然后便会自主的觉醒诸般奇妙神通,端得奇妙。
一时间,楚天秀不由得大喜过望。
如今的他在武道一途上面,最缺的东西不是别的,正是一套适合于他顶级内功心法。
这些年来他为了找到合适的神功秘籍,已然想过了无数办法,甚至都打过《长生诀》那套明显不合脚的鞋的注意,但却始终未能如愿。
原本他最近的一段时间,已然将目光盯在了大明尊教的那本镇派神功《御尽万法根源智经》上面,想办设法的吸引大明尊教的注意,甚至不惜把自家的牛皮都快吹上天了,可也未能引起大明尊教的核心人员的下场。
但是让他没想到的是,自己还没有将那本《御尽万法根源智经》,却先一步的拿到了“魔僧”伏难陀的“梵我如一”,可真是失之东隅,得之桑榆了。
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