未及冠。尉仇台不禁遥想当年:“永宁元年,孤,年十五,西去洛阳。恍然回首,今已满甲子。耄耋之人,行将入土。白驹过隙,逝者如斯。再见二位贵使,青春年少,不由得心生感叹。”
“回禀大王,鄙国多‘少年长吏’。便是我主,亦年少成名。”孙乾谦逊作答。
“蓟国猛将如云,谋臣如雨。如日初升,尚未极天也。”尉仇台伸手相邀:“贵使请。”
“大王请。”
入殿中,孙乾先大礼参拜。后上呈礼单。尉仇台,遂命近臣高声诵读。
国礼之丰厚,令殿中百官,啧啧有声。
待读完,殿内一时落针可闻。这份国礼,究竟价值几何,多已无从衡量。
“蓟王厚礼,受之有愧。”尉仇台言道:“敢问贵使,所为何来?”
“乃为‘先礼后兵’也。”孙乾答曰。
本以为会口出“两家通好”的殿中群臣,不由得倒吸一口凉气。
“好一个‘先礼后兵’。”尉仇台不置可否:“蓟王意欲何为?”
“我主已降服三韩。不日将携水陆大军,上下夹攻,灭高句丽。”
“放肆!”便有扶余重臣,怒急喝问:“蓟王既灭三韩,尽得百万之众,千里之土,犹不知足乎!”
“阁下是何人?”孙乾笑问。
“某乃四出道,狗加是也!”
“四出道”,或可称为扶余国之“外郡”。“出”便是国外之意。分别是:马加、牛加、猪加及狗加。
每一加,皆由各部族长统领,“加”或可通“家”也。大者数千户,小者数百户。麾下民众亦称“下户”,即奴隶。再加国中一道,共计“五道”。“诸加”,相当于部落首领,负责供应牲畜给扶余国中,每道亦设一位神女,为国祭天祈福,各设神宫一座,用于安置神女。
《三国志》载:“扶余国有君王,皆以六畜名官,有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。”便指此也。
扶余五道,各有部落首领统领。扶余王尉仇台,统领国中。传言。高句丽,或出于四出道之马加。
所谓兄弟同心。或正因如此,狗加才出声呵斥。
事实上,扶余国“四出道”的设立,尽显游牧习俗之粗放。马、牛、猪、狗,四大部落,赶着漫山遍野的牲畜,出走四方,沿途放牧。便是所谓的“四出道”。
“我主向来光明磊落。谴我等出使贵国,以实言相告。赤诚如斯,何故动怒。”孙乾温文尔雅。
“大胆!”狗加正欲上前,却见张郃微微侧目。目光如电,不怒自威。狗加竟不敢忤视。
此人,或万人莫敌。
“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。凡日月所照,江河所至,皆为汉土。”孙乾面色不变,近前施礼:“大王亦曾上洛朝拜天子,受印绶金彩。亦是大汉藩属。与鄙国乃兄弟之邦。正因如此,我主才待之以诚。不加欺瞒。请大王明鉴。”
“高句丽乃出我种辈。蓟王可否手下留情。”尉仇台不动声色。
“高句丽擅据大汉旧土,阴藏不臣之心久已。听闻,建光元年,贼王高宫,率马韩、濊貊数千骑,兵围玄菟郡。时大王尚为王子,便亲率二万余众,并州郡同讨,退高句丽。昨日旧闻,言犹在耳。不告而取,谓之贼。今大王何故为国贼求情。”孙乾对曰。
尉仇台轻轻颔首:“孤已尽知也。”
白海之滨,高车王庭。
门下督郑泰,亦领蓟国使团,出使高车。
沉疴卧床的副伏罗归义王,竟亲出相迎。足见持重。
“下臣郑泰,拜见大王。”
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