也目光灼灼,怒视着提出问题的人,然后一字一顿地说:“我们要革的命,是被伪儒所窃取后,又不断加以阉割和扭曲,以至于完全失去了精髓的礼!
我们就是要革了这种‘伪礼’,然后找回我们的‘真礼’!”
说着,他就从自己的腰带上解下宝剑,高高举起:“拥有‘真礼’的儒,是不可能败给胡虏蛮夷,以至于两亡天下,甚至失去了华夏的衣冠......面对先圣之像,你敢说自己是真儒吗?”
这是要拔剑论道,斩人“讲礼”了!
而“斩人之礼”,的确也是礼啊!
《周礼》本身就包括了用兵打仗的“礼”,而“君子六艺”之中,也包括“射”和“御”这两个“斩人之艺”。
当然了,“礼”和“艺”都是要在保留精髓的同时与时俱进的,可不能一两千年一成不变。
比如周朝用兵的“礼”就不能照搬到如今,但是君子要学习兵略,要做好为国而战的准备,却是必须的。
而“六艺”中的“御”和“射”,也是不断进步的。六艺中的“御”是驾马车,因为当时打仗用兵车。现在可以改成骑马或是别的什么军事技能,比如队列训练。
而“射”可以是射箭,也可以是开枪和投手榴弹。
当然了,磨嘴皮子和做八股文章如果可以退敌保国,也是可以的。不过看效果好像不太理想啊!
那年长的“生意人”可能原本打算和刀疤荣再好好辩一辩的,但是看见刀疤荣把“讲理利器”举了起来,马上就觉得刀疤荣是有道理的。
他自己的大道理是一套一套的,但是却挽救不了天下之亡!
而广东的这帮“斩人儒”大道理也许差了一些,但是却把已经亡了的天下又抢回了那么一点。让他这个本来对天下之兴已经绝望的老人,不远万里的来了广州。
试问天下还有比这个更真的理吗?
于是他就冲刀疤荣一拱手道:“明之遗民,昆山顾炎武,闻大明恢复,万里来投,还望状元公引荐于监国定王座前。”
这人竟是大儒顾炎武!
可是刀疤荣竟然一下没想起顾炎武是谁?所以他就愣在那里了。
“顾,顾炎武,您是亭林先生!”凤鸣山一下没控制住自己,大声嚷嚷了起来,“晚生后学辽人凤鸣山,拜见亭林先生!”
凤鸣山是辽人,但他并不是八旗汉军,而是被熊廷弼迁入山海关内的辽人的后裔——他的爷娘入关定居在永平府的时候,他还没有出身,他是崇祯四年生人的,也当过十几年的明朝人。当然知道亡天下之痛。只不过后来中了进士,当了狗官,体会到了皇恩浩荡......
“凤鸣山你个狗官......给我拿下!”
凤鸣山一跳出来,邱荣马上就想起这人是个狗官了——早先他是大明的潮州知府,而凤鸣山则是大清的
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